春节人日上新丁，同姓联姻所生的孩子为何不让上族谱？

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古籍《荆楚岁时记》有云:“正月一日为鸡族谱。二日为狗。三日为羊。四日为猪。五日为牛。六日为马。七日为人。”古人认为，正月初七是人日，人日的时候，除了不得行刑之外，还是各家新丁上族谱的好日子。笔者的家乡江西，就有正月初七给新人新丁上族谱的风俗，用我们家乡的话说就是“上新丁”。

上新丁的风俗，由来已久，主要的意义，就是让子孙后代知道自己的根苗从哪来族谱。以笔者家族的族谱为例，族谱记载笔者的先祖乃是王元。王元父王离，王离父王贲，王贲父王翦，皆是秦朝名将，是协助秦始皇统一天下的大功臣。再往上追溯，笔者的先祖就是鬼谷子王诩。王诩的先祖，是周太子姬晋。姬晋未及即王位而薨，其子姬宗敬定居太原，因为是王族的缘故，姬宗敬子孙遂以王为氏，这就是太原王氏的起源。

秦末天下大乱，王元避祸定居琅琊，这就是琅琊王氏的起源族谱。因为琅琊王氏是太原王氏的分支，所以笔者的族人以太原王氏子孙自居。隋唐时期，太原王氏是五姓七望之一，与博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏并列世家大族之列。武则天当政时期，由于太原王氏人才辈出，太原王氏始祖姬晋被追封为“仙太子”。

顺着仙太子姬晋的血脉往上追溯，就是可以追溯到周文王姬昌族谱。顺着周文王往上追溯，就可以追溯到黄帝姬轩辕。有道是:“姜为万姓之根，姬为万姓之本”，天下的姓氏，十之七八出自黄帝的姬姓，十之二三出自炎帝的姜姓，这就是中国人被称为“炎黄子孙”的原因。列位看官家去查一查家族的族谱，我保证你们和笔者一样，都可以把自己的血脉来源追溯到炎帝和黄帝。

上族谱的仪式，在笔者家乡是非常隆重的族谱。上族谱，首先要把娶进门新人写进族谱。过去的时候，女人不能进祠堂，娶进门的新人，一般由丈夫报上姓氏载入族谱。娶进门的新人，原则上只记录姓氏，不记载名字。现在移风易俗，女人可以随便进入祠堂，可以自己报姓名上族谱，族谱记录新人的时候，也不再只记录姓氏，而是要记载姓名。

初七上族谱，还要把新降生的孩童登载族谱，这就叫“上新丁”族谱。以前上新丁的时候，要登记孩子的书名、小名、笔名、字、号。现在的人没有取字号的习惯，也没有取笔名书名的习惯，所以只登记名字，生辰即可。族谱为了方便区别子孙排辈，会要求新丁按照祖宗定好的辈分取名，比如笔者的排辈是“星”字辈，我的名字就叫王福星。现在的年轻人，取名字不愿意被排辈束缚，所以会给小孩取一个不按排辈的常用名作为书名登记在族谱上，然后再取一个按照排辈的笔名登记在族谱。

早在中华民族蛮荒初化之时，就制定了异姓婚制度，所以过去的时候不让同一姓氏结婚的人上族谱族谱。比如笔者的家族有人娶了王姓女子为妻，在以前是不能上族谱的。不但同姓联姻的新人不能上族谱，就是他们所生的新丁，也是不能上族谱的。过去的时候，人口流动性不强，不让同姓之人联姻，可以有效避免近亲联姻。现在人口流动性非常强，大家天南地北创业工作，有些同姓之人联姻但是血缘关系非常遥远，所以不让同姓联姻之人上族谱的规定也松动了。当然了，凡是改革的事情，都有阻力，有些地方同姓联姻之人所生的孩子不让上族谱的规矩依然存在。

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预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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