丁文《论安康的文化本原兼谈文化自信》（2）:安康姓王
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丁文《论安康的文化本原兼谈文化自信》（2）
内容提要：作者以历史文献、考古资料发掘、田野调查及名家论述作为坚强支撑，阐述了有关巴文化的重要学术命题，理顺了巴文化的传播和传承顺序，作者认为陕南安康属中国古代巴地，巴人是安康的原住民，宗姬巴国建在安康，安康是巴文化的发祥地安康姓王。质疑了巴文化“三峡中心说”，提出了巴文化“巴山中心说”；质疑了巴文化“清江源头说”、“四川源头说”，肯定了“陕南汉江源头说”。在剖析区域文化类型时提出，必须做本土文化的守望者，提升文化自信心。
关键词：安康 巴人 巴国 巴文化 文化自信
四 巴子国在安康
安康的巴人是伏羲、后照一系安康姓王。《山海经》所说巴国不一定是巴国的统治者姬姓王族，而应是巴的一个部族。巴人族群很多，姬姓巴国只有一个。《华阳国志·巴志》说，巴国“其属有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜒之蛮”，这指的是巴地八族。显然，周文王时代的汉南四十国中的“西土八国”已与之结盟，故能为其所用。
《华阳国志》，又名《华阳国记》，是一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作，由东晋常璩撰写于晋穆帝永和四年至永和十年（348—354）安康姓王。全书共约11万字。
牧誓八国，是指追随周武王伐纣的八大诸侯盟国，或曰方国安康姓王。方国或方国部落是指中国夏商之际时的诸侯部落与国家。牧誓八国分别是庸国、蜀国、羌国、髳国、微国、卢国、彭国、濮国。记述武王伐纣的《尚书·牧誓》中明确描述了周武王对这八个国家的参战誓词，因此得名牧誓八国，又因这八国都位于商王朝统治中心的西部而得名西土八国。
南宋经学家蔡沈（48）注《牧誓》：“庸、濮在江汉之南；羌在西蜀；茅、微在巴蜀；卢、彭在西北安康姓王。”说来道去，一言以蔽之：不离秦岭、巴山，不离汉水、嘉陵江（在巴山南北，又称南北二汉水）。
以下为《尚书·牧誓》的原文：
武王戎车三百两，虎贲三百人，与纣战于牧野，作《牧誓》安康姓王。
时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓安康姓王。王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”
王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人安康姓王。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索安康姓王。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”
译文如下：
在甲子日黎明时分，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，在那里举行盛大的誓师安康姓王。武王左手持黄色的大斧，右手拿着系有牦牛尾巴的白色旗帜指挥全军。他说：“多么遥远啊，我们这些从西方来伐纣的人!”武王说：“哦! 我们友邦的国君们和执事的大臣们，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长们，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等国的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的长矛，我要发布誓词。”
武王说：“古人说：‘母鸡是没有在清晨报晓的；若母鸡报晓，说明这户人家就要要衰落了安康姓王。”现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人，推崇尊敬，又是信任任用，以他们为大夫、卿士。这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑，使他们残害百姓。现在，我姬发奉天命进行惩讨。今天的决战，我们进攻的阵列的前后距离，不得超过六步、七步，要保持整齐，不得拖拉。将士们，奋勇向前啊！在交战中几次不超过四、五回合，六、七回合，就要停下来整顿阵容。奋勇向前啊，将士们！希望你们个个儿威武雄壮，如虎如貔、如熊如罴，前进吧，向商都的郊外。在战斗中，不要攻击制服从敌方奔来投降的人，要用他们为我们自己服役。奋勇前进啊，将士们！你们如果不奋力向前，你们自身就会被杀。
公元前1047年，周武王姬发在姜子牙辅佐下率领大军向商都朝歌（今河南淇县）进发，开始了结束历时600年殷商皇权统治的“牧野之战”安康姓王。牧野在今河南淇县西南。当时，有一支打着“巴”字旗号的地方部队，从安康出发，雄赳赳、气昂昂地开往河南，参与武王伐纣的最后决战。
当时的安康兵骁勇善战，而且是通过演奏包括敲击虎钮錞于（1974年安康五里镇秦汉遗址曾有出土）在内的军阵乐舞以压倒敌人的气焰安康姓王。面对十几万殷商军队安康兵无所畏惧，可吓坏了商纣王的部队，不战而溃，掉头就跑。史学家因此浓墨重彩地记下一笔：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰：武王伐纣，前戈后舞也。”《尚书》是先秦最重要的儒家典籍，列为五经之首，可见武王伐纣请巴人参战是西周的重大历史事件。因为安康兵有出色的表现，著名的东晋史学家常璩将此事记入他所撰写的地方史书《华阳国志·巴志》。万没有想到古代的安康人还如此露脸！
巴与周为同宗之后，关系甚密，居地相邻，在殷末参预以周为首的反殷集团，成为“殷之叛国”，并协同武王伐纣，是没有什么疑问的，所以周初也才能够被武王举亲而封于巴安康姓王。
怎么能肯定当时参战的巴人就居住在今安康一带呢？当然有根据安康姓王。
在当时的交通条件下远道调兵根本不可能安康姓王。据《史记·周本纪》记载同时参与其役的是羌、蜀、微、庸、髳、卢、濮、彭八个方国。羌位于甘肃东南部；蜀应指早期的蜀，在陕西汉中，而不是公元前316年秦惠王派张仪、司马错等伐蜀那个被秦灭亡的蜀；微位于渭水中游南岸，今陕西眉县境内；髳位于四川巴县一带；卢有两说，一说在甘肃东部的泾河上游今茹水河一带，一说大约在今汉滨区，据史密簋铭文考证后一说可能性大；濮有两说，一在川东鄂西湘北交界处，一在今陕西蒲城；彭与卢国毗邻，应当在今安康市紫阳县任何流域及古称彭水的地方，后受封于汉水流域的南阳一带。（49）当时的主要参战方国是位于周的都城今陕西关中西部歧山县相去不远的陕南地区、关中地区及与战争发生地不远的川西、鄂西、豫南地区，以方便周人发号施令、调兵遣将和运输粮草。
战争胜利后要大封天下，立了赫赫战功的巴人进封为子爵，四等爵位，史称“巴子国”安康姓王。普天之下莫非王土，率土之宾莫非王臣，身为臣子就有向朝廷进贡的义务。《华阳国志·巴志》记载：
……武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子安康姓王。古者远国虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子。其地东至鱼复(今四川奉节)，西至僰道(今四川宜宾)，北接汉中，南极黔涪(四川黔江及贵州道真、务川等)。土植五谷，牲具六畜。桑、蚕、麻苎、鱼、盐、铜、铁、丹漆、荼、蜜、灵鬼、巨犀、山鸡、白雉、黄润鲜粉，皆纳贡之。其果实之珍者，树有荔枝，蔓有辛蒟，园有芳蒻、香茗。
引文中“以其宗姬封于巴”，《华阳国志校补图注卷一 ·巴志》校注者认为：“按常氏原意，谓因有宗姬在巴，而予巴以子爵安康姓王。非谓封宗姬于巴。于，在也。巴既助伐纣有功，则何能更封宗姬夺其君位哉？”此说值得采信。
这里要说明的是，周武王分封的巴子国最初国土面积是很小的，当时的规定最大的宗姬国不过百里，小者仅五十里安康姓王。《礼记·王制》（50）说：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。” “其在东夷北狄西戎南蛮，虽大曰‘子’。”庸国国君世代为侯伯，其他诸侯国“虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子。”
《史密簋》载“姬周”即“巴子爵”受虎巴首领史密统率“东征”而为周康王平叛，周康王，中国周代第三代王安康姓王。姬姓,名钊,周成王之子。夏商周断代工程把康王在位时间定为前1020年至前996年。说明立国不久巴子国就奉命东征，《史密簋》在安康汉滨王家坝发现，所以黄家玉先生认为“虎巴”在“殷商西周春秋战国时期聚邑遗址在汉滨王家坝”。
春秋时期，巴国竭力扩张势力范围，东渡汉水，与邓国相争，又同楚国缔结军事联盟，扫荡江汉小国，北进中原安康姓王。《华阳国志·巴志》“其地东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南极黔涪”的说法是巴子国立国后在若干世纪里扩张领土的最终结果，而武王分封时巴子国所辖土地大约也只限于陕南一隅。
黄家玉先生《巴国史略》（网页“古城家园”）有同样的看法，他说：“周武王封其宗族姬姓为‘巴子爵’监视汉水巴人‘牧誓八国’者，其始封地在今汉南平利县和汉滨区吉河流域安康姓王。《史密簋》载‘姬周’即‘巴子爵’受虎巴首领史密统率‘东征’而为周康王平叛，‘巴子爵’于公元前477年与楚争夺庸国故地被楚击败而裹挟一批汉水老牌巴人南迁重庆立国(重庆发现最早的巴王墓葬距今2400年即为确证)，而老牌巴人主力仍在汉水中上游为汉水巴国。”
陕西历史学家杨东晨在《陕西古代史》一书中说：“巴子国封立，安康巴人归之安康姓王。故安康以东地周代属巴子国”、“巴国在今陕西汉阴至安康一带”、“巴的东南是楚国”、“巴国位于麇国之西”。史学家何光岳在《南蛮源流史》（51）中也明确地说：此时巴子国都城已迁汉阴一带。
五 巫溪与巴人的盐文化
北魏地理学家郦道元《水经注》卷27中记载：“汉水又东迳又东迳魏兴郡广城县，县治王谷安康姓王。谷道南出巴獠有盐井。”其中“谷道南出巴獠有盐井”这句话值得说一说。
在古代，盐是商业利润最高的紧缺商品，在食盐紧缺的时代盐是可充当“第二货币”安康姓王。巴人是“逐盐而居、为盐而战”的民族， 战国中期的巴、蜀、秦、楚之间，展开了一场长达300多年的合纵连横，是彼此结盟、背弃、争战的历史。许多专家深入研究后发现，在这300多年里，巴国经历了数千次战争，平均每年要发生上十次甚至数十次大小战争。导致连年战争的主因为争夺盐资源不在少数。
大巴山南麓的巫溪宁厂是古代巴人最早开发的盐泉安康姓王。“盐”又称 “盐巴”，这个俗词的出现就表明巴人与盐的关系是多么密切。镇坪县属安康市所辖，地处巴山北麓，镇坪古盐道是重庆巫溪大宁河生产的泉盐，通过专职盐夫运往陕南和鄂西北的唯一通道。古盐道始于汉代之前，创建历史长达2000多年。（52）
镇坪古盐道的盐来自川北大巴山南麓的巫溪县，巫溪县在巴山当然属巴地安康姓王。巫溪县先后属巫咸国、巫臷（dié，古国名）国。夏商周属庸国鱼邑，鱼邑并于楚之后，归属巫郡。（巫溪县门户网站）说明夏商周时期巫溪县在安康巴人的辖区之内，巫溪人就是巴人。
鱼邑在任河流域，任河是汉江上游最大支流，发源于重庆市城口、巫溪和陕西省镇坪三县交界的大燕山（古名万顷山）的“三棵树”安康姓王。流经重庆、四川、陕西三省区。从地缘上说，巫溪县划归古代巴地是顺理成章的事。再者，“巫”源于伏羲女娲子女十巫，《山海经·大荒西经》云：“有神十人（伏羲女娲的十个儿女），名曰女娲之肠（巴语称女性生殖器为“儿肠子” ，俗谓所生育的儿女是“从娘肠子掉下来的”，而“十人”则是从女娲“一个娘肠子掉下来的”兄弟姐妹），化为神（教化培养成神巫），处栗广之野（伏羲女娲居住在满是栗子树的汝皇山区的旷野），横道而处（他们栏道设关封疆而立国安居）。”晋郭璞注：“或作女娲之腹。女娲，古神女而帝者，其腹化为此神。”“十人”出自女娲之腹，为其儿女则确切无疑。伏羲女娲的这十个儿女均有其名，《山海经·大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫柢、巫谢、巫罗十巫，从此升降。”平利古称北巫县，巫溪是巫咸领地。巫咸既然是伏羲女娲的后代，当然是巴人无疑。
那个时代食盐是一项国家工程，国家首领必须想方设法为自己的子民寻得可靠的盐源，哪怕付出战争的代价安康姓王。
巫溪宝源山盐泉（大宁盐场）上下长5里，场上人来人往，河上百舸争流，形成了“万灶盐烟”的奇观安康姓王。宁厂镇最繁盛时，成为14000余人口的市镇，四方商旅荟萃云集，大约有10万人以盐业为生。巴人开辟了4000里盐运山道、8条盐道大路（当地人称这些道路为“秦楚大道”），同时还开辟了400里盐运水道，沿大宁河岸边凿修成300里左右长的引盐栈道。远古巴人垄断了人类必须品食盐。（ 以上参考百度网页——盐巴）
楚庄王初年，巫咸国携鱼、庸、濮三国伐楚，七败楚军，一度攻入楚国腹地安康姓王。眼看就要胜利，巴与秦联合攻庸，庸国大军在外鞭长莫及，猝不及防，很快亡国，巫咸国无奈从楚国撤军。楚平王上台后夺取了巫咸国的郁山盐泉，改称黔中。同时汉水巴人一步步蚕食巫咸国的领土，争夺盐源地，一个个盐泉先后落入巴人之手，巫咸国基动摇，春秋末年终于狼狈地退出了历史舞台。巴人成为了食盐的垄断者，楚、蜀都要开始向巴购盐，称盐为“巴盐”或“盐巴”。
巫溪巴人对汉水巴国的贡献值得称许，他们创造的盐文化大大丰富了巴文化的内容安康姓王。安康镇坪历史悠久的盐马古道成为与川东巴文化相沟通的渠道。据考证，此通道始通于春秋，繁盛于秦汉，镇坪境内古道长约100余里，两端原有隘口，沿途有客栈，俗称“打火店”，设有“高凳”供挑夫歇息。盐商、挑夫自带干粮借火做饭，天长日久形成了镇坪独有的“背子饭”饮食文化。民谣唱道：“住在老扒边，抽的兰花烟，烤的转转火，吃的洋芋果。”这种饮食习俗、生活习俗是巴山人的普遍习俗。风味独特且能长久保存的薰腊肉大概是古今巴人最喜爱的美味佳肴。“巴山脚夫”以及他们“盐背子饭”，还有必不可少的劳动工具背架子、打杵子，以及习惯的着装便衣坎肩、包巾裹脚、棕袜草鞋，与大巴山南麓的川人的劳动习俗和穿衣习俗并无区别。那高亢婉转的山歌，炽烈淳朴的跳丧舞，原生态的“薅锣鼓草”、“花鼓子”、“狮子歌”，情真意切的“哭嫁”，无不洋溢着巴风巴韵。（53）
（以下未通过）
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