中国历史上罕见小妾祠堂，可见此王夫人的身份多高贵！:林西县免费祠堂

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在封建时代，女性是不能涉足祠堂的，甚至死后也不能将牌位供奉在祠堂内林西县免费祠堂。当女性触犯族规时，祠堂更是成为其接受惩罚的场所。然而，在江西省赣州市赣县北隅的客家人聚居地白鹭村内却坐落着一座建于清代道光年间、在历史上罕见的客家女性祠堂——“王太夫人祠”。

王太夫人祠堂为小妾造祠堂属全国罕见

白鹭村钟氏家谱中记载，王太夫人祠建于清道光4年(1824年)，是奉祀嘉兴府知府钟崇俨母亲王氏的祠堂林西县免费祠堂。据白鹭乡政府工作人员余锋介绍，王太夫人祠是好几户人家聚居在一起，又兼具祭祀这几户人家的祖宗牌位功能的“居祀型”祠堂。

据悉，王太夫人是当时赣县白鹭村清太学生钟愈昌的小妾林西县免费祠堂。然而，白鹭村为这位去世的小妾建立了一所工艺考究的祠堂，这不仅在赣南首开先河，在全国亦属罕见。

王太夫人(1750～1822年)虽为小妾，却一直帮助钟愈昌继室赵太夫人管理家务，后来赵太夫人去世，王太夫人一人管理家务二十多年，晚年还用一生积蓄建成“堡中义仓”，专门用来扶贫济弱林西县免费祠堂。钟氏家谱中有记载，“凡钟舆后代，60岁以上或18岁以下的鳏寡孤独病残者，每人每年可到义仓领取8担谷子和衣被等物。”

余锋告诉记者，不仅如此，平时族中参加乡试者，甚至连婚丧嫁娶都可以得到适当资助林西县免费祠堂。当白鹭村发生灾荒时，“堡中义仓”还会放粮接济，使当地贫民得到一定的生活保障。

仓"为村子存粮扩仓

祠堂二楼为堡中义仓

王太夫人离世之际，再三嘱咐儿子钟崇俨不忘储粮将“堡中义仓”继续开办下去林西县免费祠堂。当地村民钟老汉告诉记者，钟崇俨依照母亲遗愿，将义仓内粮食扩充到1000石，并设立了一套从发放、管理、公示、到报官立案完整的发放灾粮程序。钟崇俨的义举被地方官员上奏朝廷，王太夫人也因此受到旌表。为了纪念王太夫人为白鹭村人所积的功德，族人们要求为王太夫人立祠，将义仓建筑立名为王太夫人祠。

王太夫人祠为二进天井式祠堂，分上下两层，整体简洁大方，建材以砖木为主林西县免费祠堂。余锋告诉记者，“‘堡中义仓’如今就设在祠堂二楼。”

义仓面阔五间，进深二间，宽大通风林西县免费祠堂。据悉，门窗在设计时曾考虑过风向，保证仓内常年通风，使谷粮不潮，适于贮藏谷物。义仓前庭有廊，紧邻天井，宽大的天井四周的梁枋构架和门窗格扇简洁而质朴。赣南虽盛产木材，但祠内木构件并不多，用料较节省，对梁枋及构件的加工也略显简朴。梁枋构架略带弧形，状如新月，侧面向内修成长方形，柱枋间均用雀替做承托。

天井改学堂堪比“希望小学”

从二楼凭栏下望，正对天井下还能看见一排摆放整齐的桌椅林西县免费祠堂。白鹭村文化站站长孙思勇告诉记者，王太夫人在世时就曾用天井为赤贫子弟提供宽敞明亮的读书场所。后来钟崇俨遵照母亲的遗愿，将它继续办了下去。

这个小教室就在祠堂一楼左边的天井处，天井大如庭院，凡赤贫子弟均可来此免费就读林西县免费祠堂。余锋说：“义学中午管一顿饭，一年还发两套新衣，就像现在的‘希望小学’。”在大灾之年，大天井还成摆放大铁锅熬粥施粥救难济贫的场所，每逢灾年，祠中支起三口大锅煮稀饭济民，凡灾民路过可施粥一碗。

天井上下两层以回形楼廊连接，上下厅堂格局一致，均设楼层以跑马廊贯通林西县免费祠堂。走出天井还能看到祠堂内供奉的王太夫人彩色塑像，神态平静祥和，从中可窥见王太夫人乐善好施的一生。

祠堂内王太夫人像

人精神寄托

祠堂装饰突显女性特征

祠堂整体给人感觉色调朴素淡雅，了解了王太夫人的善举后，再回到王太夫人祠的大门前，更能体会到它的恢弘壮丽，也感受到王太夫人在当地村民心中德高望重林西县免费祠堂。

王太夫人祠的门楼装饰极其用心，其门罩雕饰繁复，孙思勇对记者说，整个门楼突显女性特征林西县免费祠堂。三米高的门楼在白鹭村中还算“高大”，但却没有给人以“魁梧”的感觉，八字形门楼配以花花草草的石雕装饰显示刚中带柔。而门罩上密布的妙趣横生的“万”字纹形成视觉冲击，构成门罩装饰背景。

“万”字是佛教中的典型代表符号，表达着吉祥、清净、圆满等美好寓意林西县免费祠堂。“万”字纹被变换成不同的组合形式，横向排列组合装饰门坊，或斜向组合，就像一群蜻蜓越过门罩装饰着门柱。

在门罩的中心部分，还镶有多种寓意吉祥的图案林西县免费祠堂。如独特的鳌鱼图案、蕉叶、葫芦和兰花等植物，尤其是檐下梅形开窗中三只灵兽惟妙惟肖，展现了客家建筑中独特的石雕文化。

门额上的王太夫人祠为王太夫人的孙子钟谷题写，笔法苍劲有力，成为门楼的点睛之笔林西县免费祠堂。

王太夫人祠的题字

成为客家人的精神载体

江西理工大学应用科学学院高健婕老师曾对王太夫人祠做过详细的研究林西县免费祠堂。她告诉记者，王太夫人祠是全国罕见的女性祠堂，之所以会出现在赣南并非偶然，与赣南多山地形紧密相关。

山地地形决定了赣南不适宜耕地林西县免费祠堂。白鹭村人的生存空间被压缩，耕地资源的短缺迫使客家妇女也要加入到传统的生产与社会生活中，客家妇女不仅在家中操持了几乎所有的家务，在田间生产中，她们与男子一样打着赤脚下到田里干农活。因此，在客家民俗文化中形成了重视妇女在家庭与社会中地位的观念，王太夫人祠的出现即体现了这一独特观念。

据了解，中国现存的女性祠堂不足五处林西县免费祠堂。高健婕曾对各女性祠堂做过对比，她认为，王太夫人祠较之其他女性祠堂而言，在当地具有更强烈的社会认同感，是真正意义上的女性祠堂。而余锋也告诉记者，王太夫人祠在当地很受重视，早已成为赣南客家人追求真善美的精神载体。

来源：网络

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