大禾乡贤钟华昭署名文章：百年善坑 汀州延续:武平县免费祠堂

百年善坑 汀州延续

作者：钟华昭

善坑，位于福建武平县大禾镇境内，包括今天的贤坑村全境和帽布村下村自然村，与江西会昌县的永隆乡、洞头乡相邻武平县免费祠堂。善坑地名起源已经无从考证，界限范围也素有争议，但地名变更切清晰可考。1930年红四军一部从江西省会昌境内分两路进入善坑开展打土豪分田地革命活动，红军认为应当改变旧世界并与之决裂，《庄子·徐无鬼》、《说文》均解释“以财分人之谓贤”，且贤本有善良之义，遂改“善”为“贤”，建立“贤坑乡苏维埃政府”；其驻地设在贤坑中村富三公祠堂，训练则在蓝田公祠堂前面的“操坪”上进行，小地名因当年红军每日在此出操训练得名而沿用至今。住在操坪边上的钟汉瑞新婚不久，受此影响，于1932年毅然加入红军从事地下交通工作，一年后前往县苏驻桃溪亭头村途经龙坑村口时被敌枪杀；同时加入红军的上村钟光盛则于次年在永平梁山战斗中负伤，后抬至县苏驻地亭头村医治无效壮烈牺牲，两份烈士档案中年份月份清晰可查。解放后成立贤坑乡人民政府，辖上湖、贤坑、帽布三个村；将善坑的上村、中村、梁山凹、圳坑等自然村归入贤坑村，善坑的下村、禾仓坑自然村归入帽布村，最终形成了今天的现状，以致上世纪武北片区的许多老人只知善坑，不知贤坑；年青人只知贤坑，不知善坑。

贤坑、帽布两个村的老人常提善坑八景：锁龙横岗、南洞仙岩、游鱼上滩、金鸡啄米、过水蜈蚣、黄蜂吊巢、佛祖灵郊、长福仙庵等等；也有说善坑十景的，增加了笔架山峰、角弥大石，因南洞仙岩、锁龙横岗在今天帽布村自然村与湍下峰交界处，故老一辈人认为善坑的范围就是包括帽布，自古以来，早有定论武平县免费祠堂。

口传善坑早年为多姓聚集村落；现有地名蓝屋场、李屋坝子、谢屋坑等以姓为名的地名可证武平县免费祠堂。元末明初钟姓开基祖钟富三（族谱记载生于元至正三年即公元1343年卒于明成祖永乐元年1403年）与富四与胜山三兄弟从长汀红山的苦竹山（现更名苏竹村）迁来武平开基，再前溯则为濯田镇同睦坑；自古就有“没有汀州府先有同睦坑”的民间说法，族谱记载实为唐汀州府官员强占钟姓祖妣马氏祖婆坟堂建成州衙、占据钟氏祖屋改成县衙，形成天下衙门皆子午，唯有汀府癸山向的独特现象；因马氏祖婆姓马且应生肖属马，堪舆学说中十二生肖“子午”相冲，故墓堂向西南偏转，形成癸山方位；墓地建成后常闻鼓乐之声“龙气”大显惊动朝廷被官府觊觎。遭受打压后钟氏族人遗下“长汀县衙祖屋场，汀州府衙妣坟堂，惟愿后裔存方寸，随居处处世荣昌”诗句，鼓励后人不忘祖宗团结同宗外迁避难，临走又约定“山有来龙水有源，此去代代出英贤，若有不认宗亲者，天雷劈碎作灰尘”；钟姓发展史上影响巨大的“七子散汀州”悲壮一幕由此拉开，附近上杭、武平、蕉岭成为首选之地，逐渐形成福建武平、广东蕉岭几百年来“钟半县”聚族而居的客家县份现象。族谱记载其中一脉迁往象洞，其后人思乡情切再次回迁长汀苦竹山。多年后富三带着两个弟弟再次把目光投向武北，徒步来到大禾，据大禾兰姓族谱记载其始祖已于1323年开基，早已抢得先机；以成年推算兄弟三人来时当为1360年左右；兄长富三只得溯小澜河而上来到水源地善坑；两个弟弟则沿河而下再溯溪而上前往桃溪镇鲁溪村的郁屋坑和永平镇湍下村。郁屋坑的部分后代再迁田雁村发展并继承了舞狮传统；上世纪九十年代仍然保持春节前往善坑礼拜梓叔的习惯，善坑则组织龙灯前往两地回拜，并前往长汀红山的苦竹山寻根谒祖，留下“只有千年的梓叔，没有千年的亲戚”古训。

富三到达善坑后找到最为艰苦的高畲自然村做长工，主要负责到相距两里外的山下种田养鸭，山高路陡，鸭子需要每天挑着来回，往返需要近两个小时，为节省路途往返时间，征得东家同意后干脆在山脚虎形地前搭起草寮、鸭棚，其选址理由朴素到口传因鸭子在天黑之前几乎天天聚集此地；如今考察该地实为秋冬时节太阳落山较迟，小环境较为暖和，有利动植物生长，食物丰富引来鸭子习惯在此觅食，自然也宜于人居武平县免费祠堂。富三勤劳异常，年年谷丰鸭肥，富户收入大增，遂帮其说合娶得廖姓女子为妻，生两子繁衍，后人遂在该地依山建成富三公祠以示纪念，因东边背山形如猛虎下山，左右两边有山拱卫伴有两条溪流，面山则如一头硕大水牛欲奔入林，自古认为是好风好水的绝佳之地。久在他乡即故乡，如今，富三子孙已经遍及周围帽布、上湖、永平唐屋、帽村及东留桂坑等地，远播江西会昌上洋，赣县；四川达县等处。其中四川族人的族谱记录从“福建五坪县舡坑”迁来，古“舡”通船，武平客家话“船”、“善”同音，经考证实为“福建武平县善坑”的同音误记造成。

繁衍至五世后四子以荣华富贵命名，荣公、华公留在贤坑，富公、贵公迁到下村境内武平县免费祠堂。如今贤坑已为纯钟姓村落，百分之九十九为五世孙荣公后人十代光宇公后代，族谱记载清初“广寇见公雅度从容欲结为党初诱以利后逼以威，公知非义不肯附从曰：以其从汝贼而生毋宁守义而死也；贼怒遂被害”。其孙廷扬公生六子十六个孙子即“六昌十六荣”，清雍正十年（1732年）左右，其长子接昌和次子峻昌又前往帽布村大书堂下创业，建成“兄弟祠”，兄长带弟奋发图强先后博取贡生功名；嘉庆三年（1799）三月，峻昌请人形成富三公家训：“耕读传家存仁取义”的八字家训留传至今，接昌生子后又将长子迁回中村继承祖业，留下次子在帽布繁衍至今，人口100余人，峻昌后代亦回迁中村居住至今。1932年6月13日，红四军王良军长和政委罗瑞卿、参谋长粟裕在大禾村观察敌情时遭反动地方武装冷枪袭击，王良身亡后即用担架抬至帽布村兄弟祠内，其后人主动宰猪慰劳红军并捐赠棺木将殒落将星入殓；因敌情紧急，14日抬至江西永隆乡召开追悼会后入土安葬；受此影响，其多位后人就此走上革命道路。贤坑上村则多为振昌公后代，贤坑村人口约1200余人大多为此三兄弟后人。下村、圭竹为五世孙富公后代，人口800余人；贵公后人又迁居江西会昌珠兰乡。下名畲是五世孙华公一脉子孙的子孙，华公素来尚武，争强好胜，曾率子弟以挖林姓以外人员的祖坟相威胁，驱逐外姓人家为乡人不耻，林姓则因其上祖姑子曾为钟姓祖上且善良贤惠，影响后人谨记于心得于幸免；族谱记载其后人可宝公知耻勇改，“生平疏财仗义勇略过人，康熙甲寅年间（公元1674年）广寇王九万率众千余掳掠乡村，公窥恶之遂捐宝筑围邀结邻族志图遏贼，岂料邻族未结而贼行至，老幼男妇家口八十有三被围遇害”，公临死叹曰：“我生不能障一方，死当作厉鬼图贼”。“原有田数十坪由以祥公跟管以公一脉每年祀事之需”，形成兄弟相承的古老传统。在太平天国运动期间，口传善坑再遇兵患，散兵连同外地掠夺来的大量金银财宝用驴驮人挑秘密运送到长福庵掩埋，称“九驴十八挑”，以图东山再起。此后百年四面八方无数人员陆续前来寻找宝藏，以致庵前山岗被人深耕细挖，直到上世纪八十年代后前来寻宝的人员才逐渐稀少。真应了那句老话：人穷冇变窍，时时想捡告（宝的意思）。

善坑偏僻，武北人常说“善坑闪角落，芦苇割嘴角”武平县免费祠堂。善坑繁衍生息的660余年可考历史，记录着客家先民生存的艰辛、客土相争的残酷、人性善恶的分明。

从祖地墓碑拓印来看，修墓立碑康熙年间便已开始，乾隆年间增加多，善坑人口繁荣应在乾隆年间，符合康乾盛世时中国人口顶峰时期一度达到近2、3亿的历史记载武平县免费祠堂。中村的“百井堂”就是因方圆百米内一百多家人同饮一口井水而得名，其时荫桥两边沿溪而建的两岸邻居可探手传递物品，足见当时人口之密集。百井堂祠堂挂有左副都御史吴玉纶提督福建、浙江学政吴玉纶“加五级纪录十次”为十二世祖钟志远祠堂题写“奎光世耀”四字，同时福州名士、经学大师、乾隆丙午举人林茂春为祠堂题写对联一副，现仅存下联“风光月霁情怀”，对联为阳刻，并有“畅园林茂春”落款，因林茂春著有《畅园诗钞》而号，可惜的是上联不知所踪，可切身感受到“破四旧”之痛。

曾记得著名作家冰心的福州老家东屋厅堂上楹联为“海阔天高气象，风光月霁襟怀”，我曾揣测两者之间的关联，并有前往福州三坊七巷林茂春说学处和冰心故居的念头，但终未成行，只能留待他人考证了武平县免费祠堂。此件文物目前为善坑文脉可考之源头，足以见证当年善坑经济逐渐得以发展并开始支撑族人重视文化教育之历史滥觞；族谱中出现多位先人前往苏州游学和捐赠功名的记录，墓碑中大量出现待赠贡生、监生、庠生字样，有名、有号，甚至有讳，如今祠堂前倒下、断裂的众多石楣（又称石桅杆、石旗杆、石笔），石葫芦及石旗杆夹足以管窥先辈崇文重孝光耀门楣激励后人之用心以及族人追求功名之热衷和清朝中期捐官制度之盛行。

回首既往，殊知不易武平县免费祠堂。如今的善坑后人早已过上古人梦寐以求的小康生活，通村的水泥公路早已连通，接受教育已经成为最普遍的精神追求，钟氏后人延续着上一代人对美好生活的追求，舍弃农耕文化，走向四面八方，求学、务工、创业，所到之处均可安居乐业，学仕工商各有所成，他们正见证并珍惜着一个自由、平等、公正、法治的社会。

来源：《南海文苑》

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