“寺”和“庙”有什么区别？进错“寺庙”拜错菩萨，容易闹出笑话:河北祭祀祖先

隔道不下雨，百里不同风河北祭祀祖先。

俗话说到什么山头唱什么歌，进什么寺庙拜什么佛河北祭祀祖先。在日常的生活中，我们经常听过或外出的时候见过各种各样的供奉神佛的地方，而对于这些地方，我们总是统称为“寺庙”。

但是在古代，“寺”和“庙”并不指同样的地方，而是各有自己的内涵，如果进错了“寺庙”拜错了菩萨，那是要闹笑话的河北祭祀祖先。所以，正确区分两者的不同，对于我们日后的参拜还是很有意义的。

“寺”：从政府机构到佛门之地

今天的我们常将“寺”和“庙”连在一起，看作一个东西，但对于单个的“寺”来说，也并不影响我们对它们的认知，通常理解为出家人日常活动和敬拜佛陀和菩萨的地方河北祭祀祖先。但是在古代，两者非但不同，而且“寺”也不是我们今天所理解的那个东西，而“庙”更是和佛教沾不上边。但汉字的变迁及其内涵的变换也是在长久的历史活动中实现的。

在古代，尤其是秦汉时期，“寺”并不和佛教有关，而是一种政府机构河北祭祀祖先。《说文解字》中记载：“从寸，之声。寺，廷也，有法度者也。”“寸”字表意，指代执法的程度。因此“寺”就是一种政府机构，如果大家经常学习历史或是看古装剧的话，应该会熟悉几个经常听见的词，像大理寺、太常寺、光禄寺等，而这些机构的长官往往称为“卿”。

而且不同的部门有不同的职责，大理寺负责刑事案件的审核、查探等一切有关刑法的事情；而太常寺则负责宗庙祭祀、礼乐制度的制定，还有风俗节日的颁发等事情；光禄寺便是负责朝廷的钱粮预算制定，官员的薪酬发放等事务河北祭祀祖先。曾经各司其职的“寺”，如何会出现在我们所见的佛门之地呢？

我们都知道，佛教是从汉代传入中国，而一般公认的佛教传入中国的时间是汉明帝永平十年，也即公元67年河北祭祀祖先。第二年，汉明帝派人访求传佛的使者，后来从印度带来的经书和佛像，同时归来的还有一些印度僧人当时白马驮经，因此中国第一个佛教寺院——白马寺便诞生了。

而在日后佛教的发展中，白马寺也被视为“天下第一寺”，不过此时佛教主要还是为朝廷服务，因此，白马寺也可被认为是政府机构河北祭祀祖先。随着社会的发展，佛教在中国不断传播，各种寺庙的兴建，“寺”便开始逐渐退出官方的色彩而走向民间。

杜牧有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中？”这里的“寺”就是指佛教的寺院，而这句诗也透露出佛教在中国的发展河北祭祀祖先。在唐朝之时，儒释道三家并行发展，而禅宗的兴盛更是使得佛教的中国化向前进了一大步，改变以往繁琐的佛门仪式，使得佛教更为大众化。 “寺”的政府色彩也渐渐被淡忘，而寺院也就成了我们所理解的佛家的供奉之地，以及僧人居住修行之处。

祭祀之“庙”到神佛之“庙”

谈起庙，大多数人都不陌生，像我们常说的土地庙、关帝庙等，但是古代的庙并非什么神佛的供奉之地，而是祭祀之所河北祭祀祖先。在儒家的文化里更多的侧重宗庙文化，孔子说：“宗庙之礼，所以序昭穆也。”

而《说文解字》中记载：“庙（庙），尊先祖也河北祭祀祖先。从广，朝声。”也就是说，庙是祭祀祖先的地方，有“家庙”、“宗庙”的说法。因此，古代的“庙”，在更大的意义上来说是指代祭祀祖先的地方。普通家族祭祀祖先的地方叫祠堂或家庙，而皇帝祭祀祖先的地方则叫太庙。

因为具有祭祀的作用，便有了参拜的方式，而且“庙”里供奉的往往是某个宗族的祖先，可以说其地位是十分重要的河北祭祀祖先。随着社会的发展，“庙”的独特作用便渐渐地与一些历史名人联系在一起并与一些宗教崇拜的神社逐渐融合，人们为了祈求平安福气便建庙供奉这些人物，于是就有了我们常见的土地庙、关帝庙、城隍庙等。

在正常情况下，庙的规模并不是很大，小的庙可能只有一个小屋子，里面供奉着某个神人的塑像，而那种在某个地方比较有名的庙往往会比较大，规模堪比一些著名的寺院河北祭祀祖先。所以，无论你是祭拜的对象还是建造的规格，“庙”和“寺”都不相同，那么这二者又是如何联系在一起，演变成我们今天所理解的“寺庙”呢？

从“寺”和“庙”到“寺庙”

我们可以看到河北祭祀祖先。从对象上来看，寺院里庙供奉的是佛教的菩萨佛陀等，而庙里供奉的如果不算是曾经的祖先的话，多是本土的某些历史人物或是道家的神人。

而从活动内容上来看，寺院主要是修行之所，而庙宇里则注重祭祀，祈祷，因此二者的功能也不尽相同河北祭祀祖先。如果要仔细研究的话，“寺”和“庙”也是有些相同的地方，那就是都是某种宗教神话的聚集地。

但是社会的发展总不会以人的意志为转移，“寺”和“庙”的作用也是如此河北祭祀祖先。虽然佛教是外来的宗教，但是在中国长时间的传播发展过程中，逐渐与中华文化融合，而且佛教的普遍发展，已经不能再关起门来搞修行，民众的需求使得人们逐渐把佛教的佛，与道教的神相提并论，寺院开始出现了与庙宇相同的祭祀、祈祷文化。

因此在逐渐统一的活动中，尽管供奉的对象各有不同，但“寺”和“庙”已经被绑在得了一起，而有了“寺庙”之称河北祭祀祖先。

无论古人将这些东西分的多么清楚，在长久的历史发展过程中，随着人民对这些东西的普遍接触与参与，他们并不会管那么多，祭拜的目的是为了祈求福气平安，无论是佛还是菩萨，是祖先还是什么圣母娘娘，自己的虔诚总不会受到神明的怪罪河北祭祀祖先。

但是时至今日，当我们再进寺庙之时，虔诚是对宗教的尊敬，天下之事终究还是不能依靠这些神明，尽管他们能给我们一定的心理安慰，可是某事在人，要想达到自己的目标还是需要自己的努力河北祭祀祖先。

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