孔子重视祭祀祖先吗？:山西祭祀祖先

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现在全国各地的复古热进行的风风火火，许多地方都强调祭祖，甚至祭祀黄帝山西祭祀祖先。其实根据儒家经典，祭祀黄帝属于不合礼制的祭祀，我们要讨论的就是孔子到底是否重视祭祖。儒家最重要的经典之一《中庸》上这样说：

子曰，“鬼神之为德其盛矣乎山西祭祀祖先。”，“视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。

  ”，“使天下之人，齐明盛服，以承祭祀山西祭祀祖先。洋洋乎，如在其上，如在其左右。”

那么，孔子说的鬼神到底是什么呢？孔子似乎把鬼神并列起来了，而且都进行了正面评价山西祭祀祖先。“鬼神之为德其盛矣乎。”孔子说的鬼神到底是什么呢？

鬼神者，阴阳二气之良能也山西祭祀祖先。神者，申也，属阳气；鬼者，归也，属阴气。

  人死之后，神升于天，鬼归于地山西祭祀祖先。所以，鬼神，孔子所说的鬼神其实是人的魂魄的两个不同组成。这是我国古代的神鬼观。后来，佛教的传人，才把神和鬼分为不同的等次。

子曰：敬鬼神而远之山西祭祀祖先。这个鬼神，和其他宗教里面说得鬼神根本不是一码事，而是人死后的魂魄。

  孔子这句话是说，祭祀祖先的魂魄，但是要远离之山西祭祀祖先。

子曰：“祭如在，祭神如神在山西祭祀祖先。”这里面谈的都是祭祀祖先的问题。孔子用这个“如”，实在是很妙，既不肯定，也不否定。其实这也反应了孔子在祭祀问题上的矛盾心理。

子路问死山西祭祀祖先。子曰：“不知生，焉知死。”这也反应了孔子在祭祀上的矛盾心理。

  总的来说，孔子对祭祖问题，一直是游移不定的态度，但是碍于当时的习俗，孔子在祭祖问题上只能是含混的态度山西祭祀祖先。

子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言山西祭祀祖先。”其中所说的“天”从字义上来说，就是人之上，高的意思。通俗点说，天就是“上面的”，“髙处的”。

  孔子说的天命就是“上面来的命令”，就是“高处来的命令”山西祭祀祖先。

总的来说，孔子更重视天命而不太重视祭祖山西祭祀祖先。

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