谈谈春节的祭祀礼仪

春节，顾名思义就是春天的节日。

春天来临，万象更新，在总结分析了得失，感恩万物的赐予帮助，清算了一年以来的账务以后，新一轮播种和收获季节又要开始。

人们必然会心情舒畅地载歌载舞，以崭新精神面貌迎接这个节日。因此，一系列丰富多彩的迎新年活动，诞生于社会之中。 

春节的另一名称，叫“过年”。“年”是什么呢？

是神话传说中一种为人们带来坏运气的动物，其实是超时空中对时间具有作用力的天兽。

“年”一来，时空转换变化存在着时空的共同作用力。

这种有质无形相的天兽，只是其中之一，人们在慧识下可能发觉它的存在。 

这种天兽的出现，伴随着气候的变化，与冬季严寒的降临伴行。

在树木凋蔽、百草不生的变化中，存在着它的能量释放。

“年”一“过”，此天兽离开以后，同时出现万物生长、鲜花遍地的景象。

但是，伴随着这个天兽而至的，还存在着能致人病患和灾难的信息、气息，伺机入侵人体，危害人类。

因而，人们将责任全都委过于这个年兽的出现。 

“年”如何才能顺利渡过去呢？古代人们烧竹杆取暖时发现，竹节爆响时年兽会被惊走，于是就产生了燃放鞭炮驱赶年兽顺利过年的习俗。

过年的礼仪程序 

年三十前，要完成清秽大扫除，以及采购年货的备办过程。

而过年的高潮，则全部集中在年三十这一天。

年三十的白天，要完成祭祖、祭灶、祭门等重大关键性的事宜。酉时，即傍晚时分，开始张贴（挂）门神（年画），再贴上大门的对联。

封印完成以后，一家人围坐八仙桌旁，放上一挂鞭炮，然后开始吃团圆饭，也称之为“年饭”。

年饭吃完后就进入夜晚，一家人围坐火盆或火炉前夜话的“守岁”程序，准备迎接新年的来临。 

初一晨曦微露，家家第一桩大事，就是上香祷告道德天地国亲师，礼拜一番，打开大门燃放鞭炮，迎接新年第一天的来临。 

正月初一的礼仪，主要是宗亲之间的拜年。晚辈向长辈拜年，然后至亲友家拜年或者贺年。

亲友第一次见面时，必需行持拱手礼，相互问候，互致“恭贺新喜”、“恭喜发财”、“恭喜”、“过年好”等吉祥话，互相祝贺。 

黄老道德根文化的传人，修身明德的实践者，则应当相互揖礼拱手，相互感恩对方在过去一年中给予的有形和无形的帮助，相互真诚祝福对方修身精进，心身健康，快乐幸福。 

社会传统的庆祝活动，则从除夕一直持续到正月十五元宵节。 

 

祭祀 

按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。

这一习俗，寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。这是扫除之意。 

除夕，还有每个人主动对自己心身除秽清浊的同步净化。

这虽然本来是核心项目，却被意识哲学文化抛弃。社会主流文化的抛弃，也影响着修身者，造成部份修身者走向偏执而“不修边幅”。 

到年三十除夕这一天时，扫除工作全部完成，就应当开始祭祖、祭祀五神、然后封印。 

祭祖 

祭祀先祖，是春节期间慎终追远、感恩缅怀与祈求保佑的一项隆重的民俗礼仪活动。

过年祭祖的礼仪，分为宗亲祠堂集体感恩礼仪方式和家庭式感恩酬谢方式两类。从前，还有国家祭祀方式。 

祭祀五神 

古代对修之家的外环境特别重视，并且赋予神的形名，予以慎重的祭祀礼仪。祭祀五神，是指祭门神、户神、井神、灶神、中溜(土地神和宅神)。  

祭祀礼仪的内涵

 

祭祀礼仪，从本质而言，就是中国人的感恩文化，是确保感恩文化正确承传与延续的具体方法和操作程序，是对信德和礼德的培养、强化与规范，是预防愚昧堕落的智德教育模式和规范。

这正如唐朝柳宗元在《监祭使壁记》中所说：“圣人之于祭祀，非必神之也，盖亦附之教也。”

教育、教化人们感恩而承传道德文明，承上启下尊道贵德，才是祭祀礼仪文化的灵魂。

柳宗元的解读，才是与古圣心灵相通的真知灼见，只是未能点出祭祀礼仪就是强化人类感恩心的培养。 

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